浄土真宗大谷派と本願寺派の違いは？作法や仏壇の飾り方を徹底解説

身内の葬儀や年忌法要の手配、あるいは実家の仏壇を引き継ぐ際、宗派ごとの作法やしきたりの違いに戸惑う方は少なくありません。なかでも日本最大規模の信徒数を誇る浄土真宗において、「大谷派（通称：お東）」と「本願寺派（通称：お西）」の違いは、日常の儀礼から仏具の仕様に至るまで多岐にわたります。

宗派の歴史的背景から、焼香の回数、念珠（数珠）の持ち方、仏壇の飾り方（荘厳）、さらには法名の授与やお布施の相場まで、現場で迷いやすいポイントを体系的に整理しました。儀礼の場で恥をかかず、故人や先祖への敬意を正しく表すための知識を分かりやすくお届けします。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：大谷派（東本願寺）と本願寺派（西本願寺）は、焼香の回数（大谷派は2回）や仏壇の金具・柱の仕様などに明確な違いがある。
• 要点2：浄土真宗では「戒名」ではなく「法名」を用い、位牌ではなく法名軸や過去帳に記録するのが本来の伝統作法である。
• 要点3：葬儀や法要でのお布施相場は大谷派でも一般的な仏教儀礼と大きく乖離しないが、「冥加金」としての位置づけを理解することが肝要となる。

【徹底比較】浄土真宗大谷派（お東）と本願寺派（お西）の決定的な違い

浄土真宗は、鎌倉時代前期に親鸞聖人が開いた教えを端緒とします。阿弥陀如来の本願を信じ、ただ「南無阿弥陀仏」と念仏を称えることで誰もが極楽浄土へ往生できるという教義は、身分を問わず広く民衆に浸透しました。その教団が「お東」と「お西」に分かれた直接の契機は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての政治的背景にあります。

織田信長との石山合戦終結後、豊臣秀吉の支援を受けた本願寺第12代教如（長男）と准如（三男）の間で生じた継承問題を背景に、徳川家康が教如へ京都烏丸七条の寺地を寄進したことで、現在の真宗大谷派（本山：真宗本廟／通称：東本願寺）が成立しました。京都市下京区に所在する真宗大谷派宗務所を中心として、全国に約8,500箇寺を抱える一大教団として今日に至っています。

葬儀・法要で恥をかかない「大谷派の作法とマナー」完全ガイド

通夜や告別式、年忌法要に参列する際、最も頻繁に問われるのが大谷派の葬儀マナーです。他宗派とは異なる浄土真宗独自の死生観が所作の根底に流れています。

浄土真宗では、亡くなった方は阿弥陀如来のお導きにより即座に極楽浄土へ往生する「即得往生（そくとくおうじょう）」を説くため、故人が死後の世界を迷うという発想がありません。したがって、冥福を祈る・霊を慰めるという意味での「追善供養」ではなく、仏の慈悲への感謝を表すことが儀礼の中心となります。

焼香の具体的な手順と回数

大谷派における焼香の回数は「2回」です。他宗派のように香を指先でつまんで額の高さまで持ち上げる（押しいただく）ことはいたしません。

1. 焼香台の手前で立ち止まり、本尊（または遺影）に向かって一礼します。
2. 香炉の前へ進み、右手親指・人差し指・中指の3本で抹香をつまみます。
3. 香を額へ押しいただかず、そのまま香炉の中へ落とします。これを合計2回繰り返します。
4. 姿勢を正し、合掌して「南無阿弥陀仏」と念仏を称え、深く礼拝（お辞儀）します。
5. 1歩後退して再度一礼し、自席へ戻ります。

念珠（数珠）の持ち方と扱い方

参列時の念珠の持ち方にも大谷派固有のルールがあります。門徒が用いる略式数珠（片手数珠）の場合、合掌する際は両手を合わせた外側から数珠を掛け、親指で上から軽く押さえるようにして房を下に垂らします。本連数珠（主玉が108個ある二輪の念珠）を用いる場合は、二重にして合掌した両手の親指と人差し指の間に掛け、房を左手側に垂らす形をとるのが一般的です。合掌していない歩行時や着席時は、左手首に通すか左手でしっかりと保持します。

仏壇の飾り方（荘厳）と法名の特徴｜東本願寺ならではの約束事

家庭における仏壇の飾り方（荘厳）にも、東本願寺派特有の様式が受け継がれています。金仏壇（名古屋仏壇、三河仏壇、彦根仏壇など）を新調・修復する場合、以下の構造的差異を認識しておくと寺院や仏壇店との打ち合わせが円滑になります。

大谷派の金仏壇では、内部の宮殿（くうでん）を支える柱が「黒漆塗りの円柱」（一部は金箔の巻き柱）になっており、屋根は二重破風の阿弥陀堂型が採用されます。これに対し、本願寺派は金箔押しの角柱（一重破風の御影堂型）が主流です。また、仏具を乗せる前机などの金具には、透かし彫りの真鍮（しんちゅう）金具が用いられます。

三具足（みつぐそく／花立・香炉・火立）や五具足を用いる際、大谷派では鶴が亀の背中に乗った形状の「鶴亀燭台（火立）」を用いるのが正式な習わしです。花立には季節の生花を供え、香炉には透かしの入った「透かし香炉（青磁・真鍮）」が好まれます。

「法名」の付け方と位牌を置かない理由

他宗派では「院号・道号・戒名・位号」といった長大な戒名が授与されますが、浄土真宗では法名の付け方が極めてシンプルです。出家して厳しい戒律を守る「戒」ではなく、阿弥陀仏の教えに帰依した証として釈迦の弟子となる「法名」を授かるため、基本構造は以下のようになります。

• 標準的な法名：釋〇〇（男性・女性共通）
• 院号が付く場合：〇〇院釋〇〇

かつて女性には「釋尼〇〇」と「尼」の字を充てる慣習がありましたが、真宗大谷派では1980年代の宗則改正以降、男女の性差を設けない平等の理念から「釋〇〇」への統一が進められています（本願寺派では現在も地域によって釋尼が用いられる場合があります）。

また、大谷派の仏壇には原則として「繰出位牌」や「本位牌」を安置しません。霊が位牌に宿るという考え方をとらないため、法名は法名軸（掛け軸）に記して仏壇の側面に掛けるか、過去帳に記入して見台に乗せておくのが正式な形となります。

【実態検証】お布施の相場と門徒（檀家）のリアルな現場負担

寺院との付き合いにおいて、最も多くの相談が寄せられるのがお布施の相場です。浄土真宗におけるお布施は、読経や法要に対する「対価（サービス料金）」ではなく、本尊である阿弥陀如来へ捧げる感謝の金銭（冥加金）であり、寺院の維持・教化活動を支える財源と位置づけられます。

2026年現在の一般的な都市部および地方における儀礼ごとの実勢目安は以下の通りです。

• 葬儀・告別式（通夜〜初七日含む）：150,000円 〜 350,000円程度
• 四十九日法要・納骨法要：30,000円 〜 50,000円程度
• 一周忌・三回忌などの年忌法要：30,000円 〜 50,000円程度
• 祥月命日・お盆・お彼岸の法要：5,000円 〜 20,000円程度
• 院号授与にかかる懇志（冥加金）：100,000円〜（寺院・本山申請基準による）

SNSや知恵袋等のコミュニティでは「大谷派はお布施が高いのではないか」「離檀料を多額に請求されるのではないか」といった不安の声が見受けられます。しかし、全国の門徒会規約や実態調査を見る限り、大谷派固有の金銭的負担が他宗派より突出して高いという客観的証拠はありません。むしろ、戒名料による法名のランク分け（居士・大姉などの階層構造）が存在しないため、基本法名のみであれば他宗派よりも費用体系が明瞭であるケースが目立ちます。

一般に知られていない盲点とネットの誤解を正す

冠婚葬祭の現場では、俗信や他宗派の習俗が入り混じり、誤ったマナーが信じ込まれている事例が散見されます。大谷派において注意すべき代表的なポイントを検証します。

誤解1：「清めの塩」を葬儀後に使うべきである

真相：浄土真宗では清めの塩を一切使用しません。
死を「穢れ（けがれ）」とみなすのは神道や民間信仰に由来する発想です。浄土真宗では死を忌むべき穢れと捉えず、阿弥陀仏の国へ生まれる尊い機縁と位置づけるため、会葬礼状に塩を同封することもなく、帰宅時に塩を体に振りかける行為も教義上否定されます。

誤解2：読経中は信徒全員が経典を開いてはいけない

真相：門徒自らが『正信偈』を僧侶と共に唱和することが推奨されます。
法要の席で僧侶の読経をただ静聴するだけの宗派もありますが、大谷派の法要では参列者が『真宗聖典』や『赤本（勤行本）』を開き、親鸞聖人が著した『正信偈（正信念仏偈）』や和讃を声を合わせて同音で勤行（ごんぎょう）する光景が一般的です。声を出してお参りすること自体が仏への報恩感謝とみなされます。

【プロの結論】宗派の伝統を正しく継承するための判断基準

実家の墓じまいや仏壇の引き継ぎ、新規の菩提寺探しに直面した際、大谷派の教えがどのような生活態度に適しているか、以下の判断軸を参考にしてください。

【大谷派（東本願寺）の儀礼が向いているご家庭】
・複雑な戒名の階級や死者儀礼の迷信（日の吉凶・方角・清めなど）に縛られたくない方
・家族全員で声を合わせて念仏やお経（正信偈）を唱えるアットホームな仏事を重んじたい方
・過去帳や法名軸を用いたシンプルで合理的な先祖供養を望む方

【注意・慎重な検討が必要なケース】
・他宗派の位牌や古い先祖代々の位牌が既に多数あり、仏壇からそれらを撤去することに心理的抵抗が強い方
・線香を立てて供養したい、あるいは護摩焚きや加持祈祷による現世利益を強く仏教に求めたい方

【浄土真宗大谷派】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：大谷派の葬儀で線香をあげる際、立ててはいけないのですか？
A1：はい。線香は立てずに、香炉の幅に合わせて適当な長さ（2つ折り程度）に折って火をつけた方を左にして横に寝かせます。煙を立ち昇らせて天に届けるのではなく、香りを均一に薫じさせるための作法です。

Q2：葬儀の不祝儀袋の表書きは「御霊前」で良いですか？
A2：大谷派を含む浄土真宗では、通夜・葬儀の当日であっても「御仏前（御佛前）」を使用するのが正式です。故人は亡くなると同時に仏となる（即得往生）という教義に基づくため、「御霊前」は原則として用いません。迷った場合は「御香典（御香料）」と書くのが無難です。

Q3：大谷派専用の数珠を持っていませんが、一般的な略式数珠で参列しても失礼になりませんか？
A3：宗派を問わず使える一般的な略式片手数珠（主玉と房がついたもの）で参列しても全く失礼には当たりません。ただし、合掌の際に手を擦り合わせてジャラジャラと音を鳴らす行為は、大谷派では行わないため注意してください。

Q4：実家の仏壇に位牌があるのですが、大谷派の寺院から怒られますか？
A4：地域の慣習や過去の経緯で位牌が安置されている家庭は少なくありません。多くの寺院では頭ごなしに否定するのではなく、年忌法要や仏壇の買い替えなどの節目に合わせて、過去帳や法名軸への移行（お性根抜き・遷仏法要）を穏やかに提案してくれます。まずは菩提寺の住職へ率直に相談してみることをお勧めします。

まとめ：伝統を正しく理解し安心の法要を迎えるために

浄土真宗大谷派（お東）の作法は、厳格な形式主義のためではなく、親鸞聖人が説いた「阿弥陀仏の救いに対する報恩感謝」という教義を生活の中で体現するために形作られてきました。

焼香は押しいただかずに2回、線香は折って寝かせる、位牌ではなく法名軸を用いるといった作法の背景には、死の穢れを恐れず、誰もが平等に往生できるという合理的な世界観が存在します。これらの意味を正しく把握しておくことで、通夜や葬儀、日々の仏壇でのお参りにおいて迷いや不安を抱くことなく、心穏やかに故人と向き合うことができるはずです。 （出典: 浄土 真宗 大谷 派（Yahoo!ニュース））